Povežite se s nama

Kašmir

Kolonijalizam u Kašmiru

PODJELI:

Objavljeno

on

Koristimo vašu registraciju za pružanje sadržaja na način na koji ste pristali i za bolje razumijevanje vas. Možete se odjaviti u bilo kojem trenutku.

Dok je svijet još uvijek zauzet borbom protiv epidemije korone, Indija je polako, ali sigurno provodila kolonijalizam doseljenika u Kašmiru, otkad se odrekla svog posebnog poluautonomnog statusa i podijelila spornu regiju na dva sindikalna teritorija u kolovozu 2019. U pitanju nije samo pravna osobnost, ali i demografski karakter osporene države Jammu i Kašmir i etno-vjerski identitet njenog većinski muslimanskog naroda, piše Ishtiaq Ahmad.

Jammu i Kašmir međunarodni su spor pod mandatom UN-a. Vijeće sigurnosti UN -a donijelo je nekoliko rezolucija koje pozivaju na održavanje slobodnog i poštenog plebiscita radi utvrđivanja političkih težnji kašmirskog naroda. To čini samoodređenje neotuđivim pravom Kašmira. Stoga je opozivom članka 370 Ustava, koji je državi Jammu i Kašmir dodijelio poseban status, a zatim je podijelila i pripojila, Indija prekršila svoje međunarodne obveze u sporu.

Zabrinjavajuća je činjenica da je član 35-A također ukinut uz članak 370 indijskog Ustava. Ovdje razmjeri i utjecaj indijskog jednostranog djelovanja na demografiju i identitet Kašmira postaju očiti. Od kolovoza 2019., hinduistički nacionalistički režim premijerke Narendre Modi poduzimao je uzastopne korake, očigledno u prikrivanju pandemije COVID-19 koja je simptomatična zbog njezine naseljeničko-kolonijalne namjere.

Oglas

Jednostavno rečeno, članak 35.-A definirao je tko bi mogao biti stanovnik sporne regije i dopuštao samo njima pravo posjedovanja i kupnje imovine, kao i privilegije u pogledu zapošljavanja i obrazovanja. Pošto je ova ustavna zaštita nestala, kašmirska zemlja je na dohvat ruke.

Naseljeni kolonijalizam uključuje iseljavanje autohtonog stanovništva i njegovu zamjenu vanjskim doseljenicima. Izrael je to učinio s Palestincima u prošlom stoljeću, a Australija s domorocima u prethodnom. Indija je posljednji sudionik lige kolonijalaca doseljenika na međunarodno osporavanom području.

Kao dio projekta šafrana, modijevski režim počeo je maštati o hitovskoj himalajskoj zemlji za hinduističke hodočasnike i pozivati ​​indijska ulaganja tamo pod krinkom turizma i razvoja mnogo prije nego što je ukinuo članak 35-A. U posljednje dvije godine otvoreno je ohrabrivao nekašmirce da migriraju i nastane se na spornom teritoriju te je zapravo predao velike dijelove kašmirske zemlje indijskim ulagačima i oružanim snagama.

Oglas

Moćan primjer kolonijalizma doseljenika novi je Domicilski red, koji je gotovo pola milijuna ne-Kašmirskih, uglavnom Hindusa, dodijelio status prebivališta u spornoj regiji. Mnogi od tih novih stanovnika su zaštitari i njihove obitelji. Dobili su isto pravo vlasništva nad zemljištem i jednak udio u poslovima i mogućnostima, kao što su Kašmirci uživali prema članku 35.-A.

Trenutno stanovništvo na spornom području je blizu 14 milijuna. Desetljećima, s gotovo tri četvrtine milijuna vojnika i paravojnih formacija, Kašmir se s pravom kvalificirao kao najmilitarizirana zemlja na svijetu. Grupe za ljudska prava procjenjuju da na svaki kvadratni kilometar zemlje u regiji postoji jednokraka osoba na svakih 17 civila i otprilike sedam naoružanih osoba.

Indijska militarizacija države Jammu i Kašmir započela je erupcijom pobune 1989. Međutim, čak i prije toga, unatoč članku 370, autonomija sporne regije mnogo je puta povrijeđena kroz 47 predsjedničkih dekreta i osam guvernerskih pravila, koja su dovelo je do uvođenja niza drakonskih zakona kao što su Zakon o posebnim ovlastima oružanih snaga i Zakon o javnoj sigurnosti, a time i proizvoljna uhićenja, prisilne nestanke i izvansudska ubojstva. Grupe za ljudska prava procjenjuju više od 8,000 slučajeva izvansudskih ubojstava od 1990., uključujući gotovo 2,000 u razdoblju 2008.-18.

Stoga je u izvjesnom smislu indijski projekt kolonijalizma doseljenika u Kašmiru bio u modi tijekom cijelog razdoblja nakon podjele. Do 1980 -ih cilj mu je bio potkopavanje političke autonomije Kašmira. Nakon toga, do kobnog mjeseca kolovoza 2019., trebalo je fizički istrebiti i interno raseliti većinski muslimanske Kašmirce, koji čine gotovo dvije trećine stanovništva, prvo pod krinkom protu pobune, a zatim, nakon 9. rujna, protiv -terorizam.

Sada, s punim ovladavanjem nad sudbinom Kašmira, projekt kolonijalizma doseljenika poprimio je zlokobniju dimenziju. Indija je zatvorila Kašmirce mjesecima prije nego što je pandemija COVID-19 zatvorila svijet, zbog nestanka komunikacije, smrti i straha, pa čak i zatvaranja povodljivih kašmirskih političara. Pandemija je bila novo pokriće za potčinjavanje glasova slobode Kašmira, što bi u najgorim okolnostima nakon 9. rujna izazvalo mladenačke ustanke kao popularan izazov brutalnoj sili.

U novije vrijeme, ušutkani i pokoreni Kašmirci vidjeli su da se njihova predačka zemljišta prodaju po niskim cijenama kroz novi Zakon o zemljištu, koji, osim novih prebivališta, ovlašćuje ne-Kašmirce da ponovno namjene poljoprivredno zemljište, koje čini 90% regije, za nepoljoprivredne svrhe. Ukupno je u spornoj regiji uvedeno 165 indijskih zakona, a još je na putu jačanja kolonijalnog pravnog režima. Paralelni proces teritorijalnog razgraničenja također je u tijeku radi osnaživanja većinsko-hinduističkog Džamua na račun većinski muslimanske doline Kašmir u budućoj političkoj dispenzaciji.

Kolonijalizam indijanskih doseljenika u osporenom Kašmiru u konačnici ima za cilj stvoriti novi kašmirski identitet istiskivanjem i isključivanjem autohtonih Kašmira i predajom njihove zemlje i resursa novim indijskim stanovnicima za kolonijalne podvige. Ako svijet ne iskoristi priliku da očuva međunarodno pravo i zaštiti kašmirsko samoopredjeljenje, Kašmir, kakvog smo poznavali sa svojom osebujnom demografijom, etničkom pripadnošću i identitetom, uskoro bi mogao postati fusnota povijesti.

Autor je akademik i autor, koji je bio prorektor na Sveučilištu Sargodha i stipendist Quaid-i-Azama na Sveučilištu Antony's College, Sveučilište Oxford, Ujedinjeno Kraljevstvo.

Kašmir

Kašmir: Gnojni spor

Objavljeno

on

Naša vlada stupila je na dužnost 2018. godine, usredotočena na ispunjavanje obećanja o isporuci Naya Pakistana našim biračima. Željeli smo pružiti obrazovanje, radna mjesta i bolju zdravstvenu zaštitu koristeći našu infrastrukturu povezivanja za poticanje regionalne trgovine i ulaganja. Znali smo da će za to biti potrebno mirno susjedstvo, piše pakistanski ministar vanjskih poslova Makhdoom Shah Mahmood Qureshi.

U skladu s tim, ubrzo nakon svog izbora, premijer Imran Khan izjavio je da će Pakistan "poduzeti dva koraka prema miru, ako ga Indija poduzme". Nadao se da će se Pakistan i Indija boriti jedni protiv drugih protiv siromaštva.

Nažalost, vlada premijera Narendre Modija u Indiji nema interesa za mir. Indijska vladajuća stranka, Bharatiya Janata stranka, ogrezla je u rasističkoj, mržnji ispunjenoj stranci Hindutva vjeroispovijest Rashtriya Swayamsevak Sangh -a (RSS), paravojne organizacije čiji su osnivači s divljenjem pisali o Hitleru i Mussoliniju.

Oglas

Vlada BJP -a nastoji potaknuti mržnju i nasilje protiv vjerskih manjina - posebno muslimana - i gradi politički kapital zveckanjem sablje protiv Pakistana. Doista, indijska sklonost prema vladavini rudarskih snaga dovela je naše dvije zemlje s nuklearnim oružjem na rub rata u veljači 2019. Ako je tragedija spriječena, to je bilo samo zbog pakistanske suzdržanosti, a ne zahvaljujući Indiji.

Mislili smo da bi bliski sukob s ratom otreznio Modijevu vladu. No, podcijenili smo u kojoj je mjeri RSS ideologija inficirala DNK indijske vlade.

New Delhi je nastavio odbacivati ​​ponudu Pakistana za dijalog o suštinskom sporu Jammua i Kašmira, kao i druga pitanja koja narušavaju naš odnos. Čini se da je premijer Modi zbunio pakistansku želju za mirom sa slabošću.

Oglas

Dana kolovoza 5, 2019., Indija je nametnula oružanu opsadu i prekid komunikacija indijskim ilegalno okupiranim Jammuu i Kašmiru (IIOJK). Od tada su tisuće Kašmira, uključujući i maloljetne, uhićene i mučene. Popularni kašmirski čelnici, poput 91-godišnjeg Ali Shaha Geelanija, uvijek su bili na udaru represije nad indijskom državom. Ovaj put Indija nije poštedjela ni te političke vođe, uključujući tri bivša glavna ministra, koje obični Kašmirci vide kao pokretače indijske okupacije.

Više od 8 milijuna Kašmira danas je zatvoreno u najvećem zatvoreničkom logoru na otvorenom na svijetu, a 900,000 indijskih vojnih i paravojnih snaga bdije nad njima. Nijedan vjerodostojni promatrač ili organizacija za ljudska prava ne može ih posjetiti da se ne čuje njihov glas. Indija je zabranila američkim senatorima posjet Kašmiru. Zatvorio je i deportirao britanskog zastupnika u zasjedanju jer je kritizirala indijska kršenja ljudskih prava u Kašmiru.

Od kolovoza 5 prošle godine, na prvu godišnjicu indijske vojne opsade i zatvaranja u IIOJK -u, njezine su sigurnosne snage ubile 390 Kašmira. Samo 2021. godine

oko 85 Kašmira je ubijeno u vansudskim ubojstvima. Indijske snage sigurnosti rutinski priređuju lažne susrete kako bi ubile mlade kašmirske prosvjednike i upotrijebile pištolje protiv žena i djece, zaslijepivši i osakativši stotine ljudi.

Kao što je Pakistan upozorio, indijska vlada nastavlja s donošenjem nezakonitih mjera za provođenje demografskih promjena u Kašmiru. Raseljavanje lokalnog stanovništva od strane nerezidenata na međunarodno osporavanom području predstavlja kršenje međunarodnog prava, a posebno Četvrte ženevske konvencije. Cijeli spektar političkog vodstva Kašmira odbacio je ove poteze indijske vlade da stvori "naseljeničke kolonije".

Postupci g. Modija doveli su Indiju i regiju u a slijepa ulica. Zbunjena svojom nesposobnošću da slomi borbu Kašmira za samoopredjeljenje, Indija traži novu generaciju suradnika iz reda kašmirskog vodstva kako bi okupaciji dali sjaj legitimiteta. U međuvremenu, nastavlja se sustavna kampanja za brisanje vjerskog, kulturnog i jezičnog identiteta naroda Kašmira.

I ovo će propasti -kao što su propali svi drugi pokušaji da se poništi zahtjev Kašmirisa za neovisnošću.

Što će indijska vlada tada učiniti? Hoće li oživjeti poznatu bauk "prekograničnog terorizma" kako bi ocrnio borbu za slobodu Kašmira? Hoće li to izazvati novu krizu s Pakistanom kako bi odvratilo pozornost od neprestanog niza skandala (uključujući nedavna otkrića o pokušajima Indije da špijunira premijera Imrana Khana) koji nastavljaju ljuljati vladu BJP-a?

Indija gaji ambicije da postane velika sila. Doista, ona ima moćne prvake koji žele pomoći Indiji da postane velika sila, ali gledajte na drugu stranu kada se Indija ruga demokratskim vrijednostima i ljudskim pravima koja zagovaraju.

Međunarodna je zajednica dužna pozvati Indiju na njezina zvjerstva nad kašmirskim narodom i potaknuti je na mirno rješenje kašmirskog spora. Iako se od veljače preko linije kontrole drži slab prekid vatre, situacija je i dalje napeta. S obzirom na to da se situacija u Afganistanu brzo pogoršava, ni regionalne napetosti oko Kašmira nisu ničiji interes.

Postoji samo jedno rješenje. Indija mora poništiti svoje postupke u kolovozu 5, 2019. i stvoriti uvjete za dijalog usmjeren na rezultat s Pakistanom i legitimnim predstavnicima naroda Kašmiri u pravcu rješavanja ovog dugogodišnjeg spora.

Narod Južne Azije - jedne od najsiromašnijih regija u svijetu - žudi za mirom, prosperitetom i boljom budućnošću svoje djece. Ne bi ih trebalo držati kao taoce tvrdoglavog odbijanja Indije da se suoči sa stvarnošću: da ne može biti mira u Južnoj Aziji bez mirnog rješavanja spora u Jammuu i Kašmiru u skladu s relevantnim rezolucijama Vijeća sigurnosti UN -a i željama naroda Kašmira.

Nastaviti čitanje

Kašmir

Pošiljke kašmirskog naroda

Objavljeno

on

Ghaazi Zindabad, alumni Visoke poslovne škole Sveučilišta u Kašmiru, koji predaje i piše o javnoj upravi, upravljanju i upravljanju, daje osobnu depešu iz Kašmira.

Netko mora stvoriti lik i promijeniti skriptu, odmah!

San o Azadiju (utopijska sloboda) prodan nam je i zasađen u našu savjest u burnim 1990-ima. Sjetite se himne 90-ih koja je dopirala iz zvučnika džamija ...

Oglas

Ghaazi ... Ghazi Zindabad!

Hind Ko Kar Barbaad ... Ho Kašmir Azad! Ghaazi ... Ghazi Zindabad!

Kao naivno dijete i ja sam pjevušio tada popularnu himnu. I ja sam mislio da će doći neki Ghazi (Mesija) iz Pakistana jašući na bijelom konju i potezom svog moćnog mača osvojiti nas Azadija.

Oglas

Mi - bend maloljetnih dječaka - izašli bismo u povorci, složno pjevali himnu i žarko i veselo mahali zastavom Pakistana.

Ah! Taj osjećaj naivne nevjerojatnosti ... Stariji koji je vodio naše bande dječaka često bi podvalio: "Ye cha paak tehreek ... tawai che paak jazbaat yewan."

(To je pobožni pokret čiji smo dio i nije ni čudo, ispunjava naša njedra blaženstvom.) Tada sam učio u Isusovoj školi za spasitelje, smještenoj u Magarmal Baghu, Srinagar.lt, bila je škola koju su vodili kršćani. Iako su nas podučavali samo akademici, koji nisu imali nikakve veze s kršćanstvom, islamom ili hinduizmom.

Sav ukrašen, u školskoj uniformi, u bistro izglačanoj bijeloj košulji, sivim hlačama i zelenom sakou, krenuo sam prema svojoj školi rano ujutro. Mama me uvijek pratila. Nosila sam moju prekomjernu torbu na ramena, samo da je vratim meni na zijevajuću školsku kapiju. Rastala bi se, nakon što mi se razderao po obrazu. Mamin način da mi kaže: "Sine, ne plači, vraćam se uskoro, da te odvedem kući."

Netko je iz gomile koja je trčala u našem suprotnom smjeru rekao ...

"Jesus Saviors schoolas lagovuk bamb" (Isusova spasiteljska škola bombardirana.)

Mama me čvrsto držala na grudima, moja preopterećena školska torba prebačena preko njenog ramena, i žustro smo potrčali kući.

Hvala Bogu! Nitko nije umro. Nema djeteta. Nema učitelja.

Primljen sam u školu Minto Circle u Raj Baghu, Srinagar. Moje se učenje nastavilo. Mama, osim što mi je ispuštala kljun na obrazu, svaki dan, nepogrešivo ... nepogrešivo se pobrinula, ostao sam pametan dječak u svojoj učionici ... sve ovo, nedostajala mi je Meena mam, moja najdraža u Isusu Spasiteljima. O Bože! Mislio sam da je ona bogom poslani anđeo.

Bila je toliko ugodna za oči i govorila je s mjesečevom finoćom.

Međutim, Gazi je bio u pravu kad je dignuo u zrak našu školu. Napokon, radilo se o našem Imaanu (vjeri). Vidite da se ništa ne događa između lmana i muslimana, a najmanje gadne (misionarske) škole. Duh!

Tako smo nastavili pjevati popularnu himnu uglas, nastavili smo bljeskati zastavom. Azadi su bili odmah iza ugla. Tako su nam rekli!

Jednog lijepog dana, nakon naše škole, otišli smo kupiti Lal Chowk Sportska zvijezda Časopis ... Jedva smo ga mogli pročitati, međutim, isključivo smo se zanimali za fotografije kriketaša objavljene u njemu ... Još pakistanskih kriketaša, Saeeda Anwara, Wasima Akrama, Waqara Younisa, Aqiba Javaida, Saqlaina Mushtaq ... Izvadili bismo reznice, zalijepili ih u svoje dnevnike i potom se ponosili time što posjedujemo dnevnike. Stalno smo ih držali u školskim torbama, razmećući se njima i pri najmanjoj provokaciji. Ah! To su bili dani.

Dok sam kupovao najnovije izdanje Sportske zvijezde, u neposrednoj blizini Ghanta Ghar-a (kultni Sahat-kula), bačena je granata na vojne ljude koji su bili tamo smješteni. Granata je bila daleko od cilja, u procesu je ubijanje i osakaćivanje mnoštva civila ... Vidio sam muškarce, kašmirce, kako padaju dolje, obliveni krvlju. Smrznuo sam se s časopisom Star Sports u rukama i školskom torbom na leđima ... Netko me od straga uvukao u trgovinu, knjižaru. Ostali smo u njoj, jer činilo se to beskrajno dugotrajno razdoblje.

Vratila sam se kući, ne rekavši mami, onome čemu sam svjedočila. Iscurila krv mi je ipak ostala.

Granata koju je Ghazi bacio, te ubijanje i sakaćenje nedužnih kašmirskih ljudi, trebala se dogoditi. Bila je to cijena koju smo morali platiti za naše Azadije. Kolateralna šteta, ništa posebno. Duh!

Brzo naprijed do 2021. godine!

U Kašmiru, neoženjenog mladića nazivamo Mahraaz (mladoženja) ... nom de guerre dodjeljuje se iz naklonosti i lukavo poručuje momku da je vrijeme da potražimo raskošnu mladenku.

25 YO, Aakash Mehra ... jedini sin Ramesha Mehre, vlasnika toliko nabijene blagovaonice, Krišne Dhabe ... bio je Mahraaz.

Gazi je izbjegao svog uobičajenog bijelog konja i radije se odlučio voziti bicikl; & iznenada se pojavio u Krishna Dhabi.Upucavajući mladog Aakash-a, tri puta, u njegova crijeva i crijeva.oštro ga ozlijedivši i na kraju izvukavši život iz njega.

Diskurs na Facebooku i Twitteru nije bio osuda takvog podlog zločina, iako se radilo o trollingu ... Što se tiče toga kako su nakon ukidanja članka 370, ne-mještani promatrali zemlju i livade Kašmira?

I tako, nesretni Aakash, Mahraaz, ubijen je hladnokrvno, zauvijek. Duh!

Jedva dva dana kasnije, vratio se još jedan stari Gazi. Ovoga puta navukao je naš Feran (široku odjeću koja se nosila zimi). Izvadio je pušku ispod Ferana i doslovno u neposrednoj blizini ubacio metke u postojanu Suhail & Yousuf. Suvišno i bezdušno reći, obojica policajaca koji nisu ratovali umrli su.

Ova pedantna izvedba takozvanog Jehada (Sveti rat) uhvaćena je kamerama CCTV-a.

Kristalno jasno! Ispumpavanje metaka i ubojstva Suhaila i Yousufa vidljivo je izvedeno pri danjem svjetlu. I ovaj put oko Gazija je identificiran.

Bez obzira na to, argument koji je dobivao na K-Twitteru bio je ... Oh! napad se dogodio u Baghatu na zrakoplovnoj cesti visoke sigurnosti ... & pa kako se bilo koji militant mogao ušuljati u sigurnosnu zonu i postići podvig? Suprotno tome, to je značilo, da se policija urotila da sama ubija svoje muškarce, kako bi naštetila Tehreeku (pokret za slobodu).

2021. godine Kašmir mora shvatiti, izmrvio ga je i izudarao onaj tko je bio na čelu poslova.

Dok su bili u glavnoj struji, Abdullahovi i Muftije bili su vješti u nepotičnim praksama i izmjenjivali su se u prevari javnih javnih sredstava.ln seperatistički kamp, ​​Syed Ali Shah Geelani, Mirwaiz Umar Farooq, Yasin Malik i dr. od-pita.

Između njih, sramežljiva birokracija, neprestano je kljucala, tajno! ... I, sve je to bilo eufemirano kao 'status quo' ... Status quo koji je sukcesivno dijeljenje u New Delhiju gledao je u drugu stranu. nepotičnom mainstreamu, podlim seperatistima i nehalantnoj birokraciji.

Do drskih 90-ih i do glupih 2000-ih, do sada, izgubili smo tri generacije ... njihovo zdravlje, obrazovanje, život, povezanost, a time i život i slobodu ... Nema više molim vas! Ne više! Netko mora stvoriti lik i promijeniti skriptu, odmah!

Nada protiv nade!

Autor je bivša studentica Visoke poslovne škole Sveučilišta u Kašmiru, koja predaje i piše Javnu upravu, Upravljanje i upravljanje, a može se dobiti na[e-pošta zaštićena]

Nastaviti čitanje

EU

Što Kašmiris misli o svojoj budućnosti: optimizam u odnosu na sukob

Objavljeno

on

Iako nasilje i sukobi u regiji mogu negativno utjecati na osjećaj sigurnosti, dobrobiti i na buduće škole, čini se da ljudi u regiji Kašmir u Indiji i Pakistanu izgledaju optimistično. Dosadašnja istraživanja u domeni budućih izgleda i blagostanja u etnopolitičkim zonama sukoba u kojima se stanovnici suočavaju s nasiljem obično su pesimistična i pokazuju nizak osjećaj blagostanja. U prvom istraživanju te vrste koje je proučavalo podatke s obje strane LOC-a u regiji Kašmir, rezultati pokazuju da je većina stanovništva optimistična u pogledu svoje budućnosti. Uz to, svi su smatrali da im je bolje od njihove prethodne generacije. U pozadini COVID-a, gdje se većina mirnog svijeta čini prilično tmurnim i pesimističnim, ali zona sukoba u Kašmiru izgleda prilično optimistična i sretna, pišu profesor Dheeraj Sharma, direktor, Indijski institut za menadžment-Rohtak i profesor (na dopustu), Indijski institut za menadžment-Ahmedabad, Indija i profesor Farrah Arif, fakultet, Sveučilište Lahore University of Management Sciences, Lahore, Pakistan.

U regiji Kašmir sukob se događa od 1947. godine jer i Indija i Pakistan polažu pravo na to područje. Regija s približno 225,000 četvornih kilometara ima sedam različitih cjelina. Postoje dva entiteta pod nadzorom Pakistana, naime, pakistanski Kašmir (kojeg Pakistanci nazivaju Azad Kašmir i Indijanci okupirani Kašmir) i Gilgit-Baltistan (nekada sjeverna područja). Vlada Pakistana donijela je naredbu 2009. godine koja je rezultirala stvaranjem zakonodavne skupštine Gilgit-Baltistan i Vijeća Gilgit-Baltistan. Oba su područja gotovo sto posto muslimanska. Gilgit-Baltistan je bio gotovo tri četvrtine šiija do 1980-ih. Tri su područja pod nadzorom Indije, naime regija Ladakh, dolina Kašmir (Indijanci nazivaju Kašmir i Pakistanci okupirani Kašmir) i regija Džamu. Regija Ladakh ima nemuslimansku većinu (hindusi i budisti čine oko 53% stanovništva), ali ima 45% muslimana od kojih su većina Šiiti. Od 2019. godine to je zajedničko područje Indije na temelju zakona indijskog parlamenta. Regija Jammu ima gotovo dvije trećine hinduističkog stanovništva. U dolini Kašmira živi 97% muslimanskog stanovništva. Regija Jammu i dolina Kašmir također su sada zajednice Indije na temelju zakona indijskog parlamenta. Dva entiteta u ovoj regiji kontrolira Kina. Regija Akshi Chin i malo područje sjeverno od rijeke Uprang Zilga u provinciji Gilgit-Baltistan koja graniči s kineskom provincijom Xinjiang pod nadzorom je Kine od ranih 1960-ih. Sino-pakistanski sporazum o granici i sporazum o granici Sino-Paka iz 1963. rezultirali su razmjenom zemlje između Pakistana i Kine sjeverno od rijeke Uprang Zilga. Regija Akshai Chin sada je pod nadzorom Kine još od indo-kineskog rata 1962. Vjerska posebnost, kulturna složenost i regionalna složenost čine ovo vrlo jedinstvenim geo-političkim pitanjem.

Regija je zabilježila značajno nasilje koje je rezultiralo smrću više od 40,000 XNUMX stanovnika u posljednjih nekoliko desetljeća. LoC je obično vrlo napeto mjesto, a s kineskom pustolovinom u istočnom sektoru ova je regija postala još složenija i konfliktnija.

Oglas

Ova regija imala je veliki oružani sukob 1948., 1962., 1965., 1971. i 1999. Nadalje, regija i dalje redovito doživljava previranja zbog prekograničnih neprijateljstava između Indije, Pakistana i Kine. Prije dva tjedna došlo je do sukoba između Indije i Kine koji je rezultirao gubitkom više od 20 indijskih vojnika i više od 35 kineskih vojnika.

Slijedom toga, u pokušaju da shvatimo nade stanovnika ove regije, poduzeli smo istraživanje kako bismo shvatili što stanovnici ove regije misle o svom trenutnom stanju u pogledu zdravstva, obrazovanja i infrastrukture. Istraživanje je provedeno na slučajno odabranom uzorku od 1425 osoba koje borave u regiji Kašmir s indijske i pakistanske strane. Istraživanje je provedeno u prevladavajućoj situaciji COVID na drugom mjestu. Ukupno je prikupljeno 396 odgovora s pakistanske strane Kašmira i Gilgita Baltistana. Također, prikupljeno je 1029 odgovora s indijske strane Kašmira, Džamua i Ladaha.

Zanimljivo je primijetiti da većina stanovnika osjeća da su u zdravstvu, obrazovanju i infrastrukturi u boljem položaju od svoje prethodne generacije. Također, optimistični su u pogledu svoje budućnosti. Značajan postotak stanovnika ove regije nada se migriranju u drugi dio zemalja radi bolje budućnosti svoje djece. Međutim, iz rezultata istraživanja vidljivo je da je njihovo povjerenje u vladu relativno nisko. Stanovnici ovih regija smatraju da njihova očekivanja nisu ispunjena, ali se ipak nadaju boljem sutra. Značajan postotak stanovnika smatra da su ljudi u drugim dijelovima zemlje u boljem položaju od njih u pogledu zdravstva, infrastrukture i obrazovnih ustanova. To bi vjerojatno mogao biti razlog da razmišljaju o migraciji u druge dijelove regije kako bi iskoristili bolje objekte. Sve u svemu, najzanimljiviji ishod istraživanja je da su stanovnici regije općenito sretni, a sada su potrebni daljnji napori vlade da poveća zdravstvene, obrazovne i infrastrukturne objekte kako bi se još više podigla sreća i blagostanje u regiji.

Oglas




PITANJE

Ladakh

%

INDIJSKA STRANA KASHMIRA

%

PAKISTANSKA STRANA KASHMIRA%

GILGIT BALTISTAN

%

Jammu

%

Optimističniji sam od generacije svojih roditelja.

82.61%

69.89%

68.97%

56.60%

80.15%

Očekujem da će mi se dogoditi više dobrih stvari u usporedbi s generacijom mojih roditelja.

80.12%

68.82%

66.90%

57.55%

77.90%

Mislim da mi je bolje od moje prethodne generacije.

77.64%

65.95%

64.14%

54.72%

74.91%

Zadovoljan sam vladom u mom području.

75.57%

59.14%

48.97%

30.19%

68.91%

Zadovoljan sam svojim životom u svom kraju.

61.49%

54.12%

53.45%

21.70%

53.93%

Namjeravam se preseliti na drugo mjesto radi zaposlenja.

18.84%

40.86%

51.03%

51.89%

38.95%

Namjeravam se preseliti na drugo mjesto radi boljeg života.

29.19%

39.78%

52.76%

54.72%

26.59%

Namjeravam se preseliti na drugo mjesto radi boljeg života svoje djece.

26.71%

37.28%

54.83%

56.60%

27.34%

Imam bolje mogućnosti zapošljavanja od svoje prethodne generacije.

72.26%

65.95%

65.17%

31.13%

67.79%

Zadovoljan sam trenutnim zdravstvenim ustanovama u mojoj regiji.

74.53%

67.03%

54.14%

27.36%

70.41%

Mislim da je infrastruktura u mojoj regiji puno bolja u usporedbi s generacijom mojih roditelja.

78.47%

73.84%

53.10%

28.30%

76.78%

Mislim da su obrazovne ustanove u mojoj regiji bolje u odnosu na generaciju mojih roditelja.

82.40%

72.04%

55.17%

33.02%

78.65%

*Stav izražen u članku osoban je

Nastaviti čitanje
Oglas
Oglas
Oglas

Trendovi