Potlačenost žena u Iranu i nužnost intersekcijskog feminističkog pristupa

Ovog rujna obilježili smo godišnjicu tragičnog događaja – prerane smrti Mahse Amini, mlade žene čiji je život brutalno oduzeo iranski režim. Njezina srceparajuća smrt potaknula je val prosvjeda koji je zapljusnuo Iran, naglašavajući duboko ukorijenjena pitanja rodne nejednakosti i represivne politike autokratske vlade - piše Turkan Bozkurt.

 Mahsin život prekinut je dok je bila u policijskom pritvoru, što je jasan podsjetnik na nepravde s kojima se suočavaju žene, posebno u slučajevima vezanim uz hidžab. Njezina je priča nadišla granice, odjeknula među ljudima diljem svijeta i pokrenula snažan globalni poziv na pravdu i obnovljenu predanost temeljnim načelima ljudskih prava.

Doista, prosvjedi i aktivizam u Iranu možda nisu rezultirali potpunim rušenjem vlade, ali su neporecivo osvijetlili duboku čežnju za promjenom unutar zemlje. Ove demonstracije razotkrile su značajnu razliku između težnji i kulturnih vrijednosti iranskog naroda i politike i politike vlade. Želja za promjenom i poziv za većim društvenim i političkim slobodama moćni su pokazatelji razvoja krajolika unutar Irana. Globalna solidarnost za prava žena nalazi izvanredno utjelovljenje u nedavnom postignuću Narges Mohammadi, azerbajdžansko-iranske aktivistice, počašćene Nobelovom nagradom za mir za svoj značajan doprinos u području ljudskih prava.

Zamršeni pravni okvir u Iranu potiče represivni sustav u kojem se od žena ne samo očekuje da se povinuju muškarcima, već im se često uskraćuje potpuno priznanje kao sposobnih pojedinaca. Kao što je opširno navedeno, postoje zakoni o obaveznom hidžabu za žene koji im zabranjuju tjelesnu autonomiju. Žene dobivaju polovicu nasljedstva koje dobivaju muškarci. U slučajevima razvoda, iranski zakon općenito daje skrbništvo nad djecom očevima, čak i ako to nije u najboljem interesu djeteta, što također prisiljava žene da ostanu u nasilnim vezama. Žene trebaju pismeno dopuštenje svojih muških skrbnika (oca ili muža) za putovanje. Te norme i prakse kolektivno potiskuju žene u položaj inferiornosti, održavajući ideju da nisu sposobne donositi racionalne odluke u vezi s vlastitim tijelima, životima i budućnošću.

Uz postojeće represivne mjere, nažalost svjedočimo i kažnjavanju učenica u školama. Branitelji ljudskih prava dokumentirali su trovanje učenika u školama diljem zemlje nakon prosvjeda. Iako su motivi iza ovih napada i dalje obavijeni velom nesigurnosti, neki nagađaju da bi oni mogli biti namjerna taktika koju je primijenila vlada za širenje društvenog pritiska i straha. Bez obzira na identitete počinitelja, ovi činovi kolektivnog kažnjavanja usadili su raširenu klimu straha unutar iranskog društva, posebno među mladim djevojkama. Ovi događaji naglašavaju ozbiljan propust u odgovornosti vlade, čak i ako nisu bili namjerno orkestrirani kao kaznene mjere. Doista, duboko je zabrinjavajuće da djevojčice nisu sigurne čak ni unutar svojih obrazovnih institucija. Neophodno je da svi učenici mogu pristupiti obrazovanju u sigurnom i poticajnom okruženju koje promiče njihovu fizičku i emocionalnu dobrobit.

Iako je neporecivo da ovi zakoni nameću lance podređenosti svim ženama, ključno je prepoznati da njihov utjecaj značajno varira ovisno o intersekcionalnosti njihovih identiteta. Kako bismo doista shvatili razmjere potlačenosti pojedinca, moramo razmotriti višestruku prirodu njihova identiteta i analizirati borbu kroz intersekcionalnu feminističku perspektivu kako je to ocrtala Kimberly Crenshaw. Čimbenici kao što su spol, klasa, etnička pripadnost, religija, seksualnost, dob i drugi identifikatori igraju integralnu ulogu u oblikovanju kvalitete života i iskustava pojedinca.

Na primjer, tijekom prosvjeda, pitanje obaveznog hidžaba dobilo je značajnu pozornost. Iako je ovo značajan problem koji pogađa sve žene u Iranu, posebno je hitan za žene viših društvenih klasa. Ovo ilustrira kako se različiti aspekti identiteta presijecaju i daju prioritet određenim pitanjima za određene skupine unutar šire borbe za prava žena.

Oglas

Kada se ispita kroz ovu metriku, postaje očito da, iako pitanje obaveznog hidžaba nedvojbeno utječe na svaku ženu u Iranu, postoji niz jednako važnih, ako ne i gorućih, briga koje su često zanemarene ili nedovoljno prijavljene. Ova pitanja obuhvaćaju široku lepezu kritičnih tema, uključujući ubojstva iz časti, dječje nevjeste, pristup obrazovanju, pa čak i ekološka pitanja poput pristupa vodi i hrani koja pogoršavaju postojeće nejednakosti.

Kako bi ilustrirao ovu tvrdnju, Farzaneh Mehdizadeh, glavna ravnateljica Ureda za klinička ispitivanja Organizacije za sudsku medicinu, objavila je da je 2022. godine 75,000 XNUMX žena i djece upućeno sudskoj medicini zbog fizičkih ozljeda uzrokovanih obiteljskim nasiljem. Ova potresna brojka služi kao podsjetnik da se diskurs koji okružuje diskriminaciju žena u Iranu mora proširiti daleko izvan jedinstvenog fokusa na pitanje hidžaba.

Kako se Iran može pohvaliti bogatom tapiserijom etničke raznolikosti, imperativ je da etničke identitete žena integriramo u naš analitički okvir. Zakoni i retorika zemlje često su obuhvaćali politiku identiteta, što je zahtijevalo holističko ispitivanje. Tijekom prosvjeda, naša inicijativna grupa u Etekyaziju uspjela je prikupiti dovoljno podataka i objaviti tromjesečna kvantitativna izvješća o uhićenim i ubijenim prosvjednicima, među kojima su značajan dio njih bile žene i mnoga malodobna djeca. Zapravo, 14% ukupnih smrtnih slučajeva bila su djeca poput 16-godišnje Sarine Esmailzadeh, 15-godišnje Asre Panahi koja je ubijena u svojoj školi i 13-godišnje Nede Bayat čije je uhićenje obilježila neopisiva brutalnost, što je kulminiralo njezinom preranom smrću zbog teških ozljeda koje su joj nanesene tijekom boravka u pritvoru.

Unutar Irana, azerbajdžanske žene čiji prvi jezik nije farsi (perzijski) često se suočavaju s jedinstvenim izazovima unutar iranskog pravnog sustava također zbog jezičnih i kulturnih razlika. Ovi izazovi obuhvaćaju niz pitanja, od praktičnih složenosti govora na farsiju i učinkovite komunikacije s vlastima i dužnosnicima do velikih poteškoća u pristupu pravnim uslugama i razumijevanju pravne dokumentacije. Službena uporaba perzijskog u iranskom pravnom sustavu pojačava ove poteškoće, posebno za azerbajdžanske žene koje potječu iz manjih gradova ili ruralnih područja gdje je znanje farsija ograničeno. Ovo naglašava kritično raskrižje između dostupnosti obrazovanja i sposobnosti žene da zaštiti svoja prava i interese tijekom sudskog postupka.

Izvan Irana, fokus na podzastupljenost azerbajdžanskih žena u zapadnim medijima ključna je točka koju treba istaknuti. Ključno je prepoznati i osporiti stereotipe i predrasude koji mogu dovesti do izostavljanja određenih etničkih skupina unutar širih rasprava o pravima žena i diskriminaciji u Iranu. Stigmatizacija azerbajdžanskih žena kao pasivnih promatrača ili brisanje njihovih etničkih identiteta ne samo od strane iranske vlade već i od strane elemenata unutar iranske centralističke opozicije zabrinjavajuće je pitanje koje zaslužuje pozornost. Kako bi se pokazao ovaj propust, iako je postalo očito jasno da je Mahsa Amini Kurd, a Faezeh Barahui Baluch, još jedno poznato ime Hadis Najafi koja je bila Azerbejdžanka, nije spomenuta po svojoj etničkoj pripadnosti. Ili Elnaz Rekabi koja je međunarodna planinarka i skinula je hidžab u Južnoj Koreji kao oblik prosvjeda i podrške svojim sestrama, njezino etničko podrijetlo je izostavljeno u izvješćima i medijskim člancima.

Važno je iznijeti priče i iskustva žena iz svih etničkih zajednica u Iranu kako bi se omogućilo sveobuhvatnije razumijevanje izazova s ​​kojima se suočavaju i suprotstavilo se stereotipima i predrasudama koje mogu spriječiti napredak prema rodnoj ravnopravnosti i ljudskim pravima. To uključuje prepoznavanje različitih načina na koje se žene u Iranu, uključujući azerbajdžanske žene, angažiraju u aktivizmu i zagovaranju svojih prava i dobrobiti svojih zajednica.

Ovdje pada na pamet primjer mobilizacije azerbajdžanskih žena za podizanje svijesti o ekološkoj katastrofi jezera Urmia koja se može spriječiti i naglašava važnost prepoznavanja jedinstvenih izazova s ​​kojima se suočavaju različite skupine unutar iranskog društva. Njihovi napori da skrenu pozornost na takva kritična pitanja ne bi smjeli proći nezapaženo, a mediji bi trebali nastojati osigurati pravičnu pokrivenost kako bi osigurali da se njihov glas čuje. Nedostatak izvještavanja o uhićenju utjecajnih azerbajdžanskih spisateljica poput Ruqeyye Kabiri i Nigar Xiyavi nakon njihovog aktivizma služi kao podsjetnik na izazove s kojima se suočavaju azerbajdžanske žene koje su diskriminirane ne samo na temelju svog spola, već i etničkog podrijetla. Nadalje naglašava nužnost intersekcijskih pristupa koji uzimaju u obzir ne samo spol, već i etničku pripadnost, klasu i druge čimbenike kada se radi o nejednakosti i zagovaranju ljudskih prava. Uključivanje različitih glasova i iskustava u medijsku pokrivenost i napore zagovaranja ključno je za poticanje inkluzivnijeg i točnijeg predstavljanja borbi i postignuća žena u Iranu i šire.

O Autor:

Turkan Bozkurt pomoćna je pravnica, istraživačica i aktivistica za ljudska prava koja se usredotočuje na prava manjina iz intersekcionalne feminističke perspektive. Provodi komparativno istraživanje kolonijalnog ugnjetavanja i iskorištavanja BIPOC-a u Sjevernoj Americi s pitanjima manjina u Iranu. Također je studentica pravne filozofije.

Podijelite ovaj članak: