Vlast nije ružna riječ!

Bezbroj je upozorenja zapadnih najviših vojnih i političkih dužnosnika o neizbježnom ratu. U javnom mnijenju često se odmah skače da “moramo ojačati našu obranu” ili, u najgorem slučaju, “oni se zalažu za vlastite interese”. - piše Marc Thys za EGMONT – Kraljevski institut za međunarodne odnose

Ova reakcija je simptomatična za činjenicu da smo, osobito u zapadnoeuropskim društvima, zaboravili jezik moći. Moć, posebice američki sigurnosni kišobran pod kojim još uvijek živimo, bila je i jest transparentna za zapadne zemlje. Toliko transparentno da smo mi, kao zapadni Europljani, mislili da je to očito, a naša sigurnost i položaj u svijetu bili su nepovratne izvjesnosti. Naš društveni model bio je "superiorniji" i uvijek će takav ostati. Zbog toga je jezik moći postao nerazumljiv mnogim zapadnoeuropskim političarima, a svakako i stanovništvu općenito.

Moć nije prljava riječ. No, u našem društvu to se često tako doživljavalo i tumačilo. Vlast se mogla samo zloupotrijebiti. Ali ako netko želi donijeti pozitivnu promjenu, potrebna mu je moć. A danas je moć ponovno postala jezikom međunarodne politike. Jezik koji bismo trebali dobro razumjeti i usuditi se ponovno govoriti. Promijeniti stvari na bolje. Ispuniti temeljnu zadaću vlade, osiguravanje sigurnosti svojih građana, što je učinkovitije moguće.

Ako želite koristiti moć, morate poznavati svoje instrumente moći i koristiti ih na koordiniran način. Problem nastaje već u razumijevanju instrumenata moći. Snažno i otporno društvo svakako se ne oslanja samo na snažan vojni instrument. Najjednostavnija teorija instrumenata moći govori o četiri: diplomatskom, informacijskom, vojnom i ekonomskom. Lako za pamćenje zahvaljujući akronimu DIME. Kad analiziramo Europu, a posebno EU, situacija nije optimistična. Diplomatski, nije lako govoriti jednim glasom. Svakodnevno se borimo s napadima dezinformacijama, ne možemo dati čvrst odgovor i opažamo vrlo nisku spremnost među zapadnoeuropskim stanovništvom da brani naš prosperitet. U vojnom smislu, nedostaje nam vjerodostojnost, između ostalog, zbog naše vrlo ograničene logističke dubine i resursa, ali na sreću (još uvijek) smo gospodarski div.

Međutim, snaga je produkt ovih faktora. Naše osnovno znanje matematike uči nas da ako je jedan od faktora u umnošku nula ili gotovo nula, umnožak je također nula ili gotovo nula. Isto vrijedi i za moć. Hvaljena europska meka moć ima malo učinka ako nema temelje na tvrdoj moći. Za kontinent koji ima globalne interese i želi zaštititi svoj mir i prosperitet, to zahtijeva ne samo vjerodostojan i, gdje je potrebno, razmjestiv vojni instrument, već i snažnu diplomaciju koja govori jednim glasom i može kovati saveze diljem svijeta, s porukom podržan od strane stanovništva oko onoga za što se zalažemo, i gospodarstvo koje je autonomno i neovisno bez pada u izolacionizam.

Strogo govoreći, jačanje vojnog instrumenta je najjednostavnije od četiri. Može se relativno lako prevesti u ljude i resurse. To uključuje opipljive radnje. Baš kao iu upravljanju promjenama, nematerijalno je izazov. Neophodna kulturna promjena i razumijevanje moraju prožimati ono što trebamo ojačati u svim tim instrumentima moći. To je politički izazov, bez obzira na lokalne agende koje karakteriziraju naše izborne programe. Riječ je o očuvanju temelja naše socijalne države. Očuvanje uključivih političkih i ekonomskih institucija koje poznajemo[1]. Ekonomski, zaštita privatnog vlasništva, nepristran pravni sustav, javne usluge koje pružaju jednake komercijalne i financijske mogućnosti i osiguravaju jednake mogućnosti za svakog građanina. Politički, dopuštanje sili kreativne destrukcije na volju, održavanje parlamentarne tradicije koja poštuje podjelu vlasti i služi kao kontrolni mehanizam protiv zlouporabe i prisvajanja moći, čime se stvaraju jednaki uvjeti za sve građane.

Slažem se, ovo je idealna slika na kojoj još ima posla unutar vlastitog političkog sustava. Ali zbunjujuće je divljenje nekih prema ruskom modelu, jednakom religioznoj fašističkoj kleptokraciji, i njegovo prikazivanje kao blistave budućnosti. To je ipak ono što ekstremi u našem političkom krajoliku, bilo koje orijentacije, temeljno čine. Međutim, povijest nas uči da blagostanje i mir nećemo naći u krajnostima vjere, klase i nacije[2]. Krajnosti uvijek dijele društvo na dvije strane, od kojih se jedna, u najboljem slučaju, mora “preodgojiti”: vjernici i nevjernici, bogati i siromašni, domaći i stranci. Nesloga i podijeljeno društvo svojstveni su ovim ideologijama. To je recept za strah od sugrađana i vlasti, što rezultira urušavanjem našeg društvenog tkiva.

Oglas

Dakle, na političkom je centru da ponovno nauči i progovori jezikom moći. Da se preseku ove krajnosti. Moć koja se temelji na moralnom autoritetu prihvaćenom od stanovništva i s vizijom koja pruža perspektivu[3]. Gdje se moć i raspoloživi instrumenti koriste za dobrobit cijele zajednice, sa sigurnošću da nikada neće biti savršeno. Ali prije svega tamo gdje se moć ne koristi kao u autoritarnim režimima, ovisno o nečijem uvjerenju, podrijetlu ili položaju u društvu. U svjetskoj povijesti nijedno društvo nije tako dugo poznavalo mir i postiglo takvu razinu blagostanja kao europsko. Imamo puno toga za zaštititi. Budimo toga svjesni. Inače ćemo i mi podleći željeznom zakonu oligarhije, gdje novi vođe ruše stare režime obećanjima, ali na kraju ne ispunjavaju nijedno od njih.

[1] Daron Acemoglu i James Robinson, “Waarom sommige landen rijk zijn en andere arm”, str. 416 en volgende

[2] Mark Elchardus, “RESET, over identiteit, gemeenschap en democratie”, str. 145

[3] Edward Hallett Carr, “Dvadesetogodišnja kriza, 1919-1939” 235-236

---

Ovaj je članak također objavljen na nizozemskom u talenat.

Podijelite ovaj članak: