Incident sa Shen Yunom: Ovo je sustavno rodno nasilje i strukturna opresija

Stanje ljudskih prava žena zaslužuje pozornost svih sektora. Neki aspekti su manje poznati. Bez ulaska u politička razmatranja, krajem 2024. The New York Times, CNNi drugi veliki zapadni mediji objavili su nekoliko članaka o iskorištavanju i kršenju ljudskih prava koje su pretrpjeli izvođači Shen Yun (umjetnička predstava koju je organizirala vjerska skupina). Žrtve su podnijele tužbe protiv uključenih skupina i pojedinaca, piše Sylvie Lausberg.

Evo, ukratko: Nekoliko bivših izvođača Shen Yun Performing Arts podnijelo je tužbu protiv organizacije, optužujući je za prisilni rad, zlostavljanje i otmicu djece te psihološku manipulaciju. Tužba se odnosi na iskorištavanje ranjive djece i korištenje dječjeg rada za bogaćenje organizacije i povećanje njezina međunarodnog profila. Tužba je prvenstveno usmjerena na Shen Yun Performing Arts, optužujući ih za prisilni rad, korištenje velikog broja dječjih radnika za bogaćenje i iskorištavanje djece putem psihološke manipulacije.

U nastavku slijedi detaljna analiza ovog incidenta od strane Sylvie Lausberg, glavna tajnica Europskog centra Međunarodnog vijeća žena (ECICW), poznata povjesničarka, slobodna spisateljica i novinarka.

P: Kao glavni tajnik ECICW, kako ocjenjujete ovaj incident u kontekstu međunarodnih ženskih prava? Predstavlja li ponašanje trupe „sustavno rodno nadležne nasilje“? Koliko često mislite da su takvi incidenti u umjetnosti? Postoje li usporedivi slučajevi u Europi ili drugdje u svijetu?

SL:Slučaj koji je otkrilo nekoliko bivših umjetnika Shen Yuna posebno je ozbiljan i mora se ispitati u svjetlu međunarodnih instrumenata o ljudskim pravima, uključujući Konvenciju o pravima djeteta, Konvenciju o uklanjanju svih oblika diskriminacije žena (CEDAW) i standarde MOR-a o prisilnom radu.

Ono što je opisano - navodni prisilni rad, zlostavljanje, psihološka manipulacija i iskorištavanje ranjive djece - predstavlja temeljna kršenja ovih instrumenata. Iz perspektive ženskih prava, ovdje se suočavamo s tipičnom dinamikom sustava koji funkcionira na iskorištavanju i zlostavljanju. Kada se djeca - a posebno mlade djevojke - iskorištavaju tako što se predstavljaju kao poslušna, podatna i „prirodno“ predodređena za poslušnost, to je najočitiji izraz patrijarhalne dominacije.

Ovo iskorištavanje je rodno određeno, čak i kada pogađa i dječake, jer počiva na hijerarhiji tijela i položaja: ženska i maloljetna tijela koriste se u službi ideološkog, estetskog ili ekonomskog projekta u korist onih koji vuku konce i profitiraju od toga.

Nije umjetnost problem, već sakralizirani autoritet koji diljem svijeta dopušta: navodno psihičko zlostavljanje prikriveno kao disciplina, fizičko nasilje opravdano „standardima“ te seksualizaciju i podjarmljivanje maloljetnika pod krinkom tradicije.

Svijet umjetnosti, ispod svoje futrole kulturne uzvišenosti, ponekad replicira istu logiku kao i totalitarni ili kultni sustavi: bezuvjetna odanost i hijerarhijska kontrola, nametnuta šutnja te kazna i prijetnja isključenjem za one koji se opiru ili bune.

Desetljećima je patrijarhalno društvo radije divilo se performansama nego priznavalo patnju.

Iz ove perspektive, da, možemo govoriti o sistemskom nasilju temeljenom na spolu.

Što se tiče učestalosti takvih incidenata u svijetu umjetnosti, ona je nažalost veća nego što se općenito misli. Svijet umjetnosti - bilo da se radi o plesu, kazalištu, filmu ili glazbi - prožet je izrazito vertikalnim hijerarhijskim odnosima, što pogoduje zlostavljanju: neprijavljeni rad, psihološki pritisak, seksualno nasilje, uznemiravanje, oduzimanje identifikacijskih dokumenata, a ponekad čak i zatvaranje ili izolacija.

Mladi umjetnici, a posebno djevojke, posebno su ranjivi na ovo nasilje, često normalizirano u ime „umjetničke nužde“, „nužne žrtve“ ili estetskog ideala koji navodno opravdava sve.

Postoje presedani, u Europi i drugdje. Možemo se prisjetiti: otkrića koja okružuju određene suvremene i klasične plesne skupine u Europi, gdje su se ukorijenile prakse koje predstavljaju emocionalno i fizičko zlostavljanje; slučajeva prisilnog rada ili zlostavljanja u privatnim umjetničkim školama koje djeluju izvan bilo kakvog institucionalnog nadzora; istraga cirkuskih škola, programa akrobatskih umjetnosti i programa intenzivne glazbene obuke gdje su djeca i tinejdžeri bili podvrgnuti radnim rasporedima koji krše međunarodne standarde; i, šire gledano, dobro dokumentiranog fenomena „kulture šutnje“ unutar svijeta umjetnosti, koja obeshrabruje žrtve - uglavnom mlade žene - da progovore.

Incident sa Shen Yunom stoga je dio međunarodnog kontinuuma: strukturnog i institucionalnog nasilja počinjenog u okruženjima gdje je autoritet svet, a odsutnost vanjskog nadzora omogućuje zlouporabe.

Upravo zato međunarodne ženske organizacije, uključujući CECIF, inzistiraju na potrebi jačanja mehanizama nadzora, jamčenja sigurnih kanala za prijavljivanje maloljetnicama i mladim ženama te ponavljaju da umjetnost, bez obzira na oblik, nikada ne može biti iznimka od ljudskih prava. Seksualno nasilje nad glumicama, koje je u Francuskoj i Sjedinjenim Državama osudio #MeToo, nije individualni eksces nekolicine moćnih predatora: to je način organizacije moći, održavan ekonomijom koja napreduje na dostupnosti ženskih tijela i normalizaciji njihovog iskorištavanja.

Kada direktori kastinga, kazališni redatelji i producenti zahtijevaju seksualne usluge kako bi osigurali ulogu, oni ne "zloupotrebljavaju svoj položaj": iskorištavaju duboko ukorijenjeni patrijarhalni sustav koji uvjetuje žene da vjeruju da njihova budućnost ovisi o njihovom pristanku na nasilje.

I ovaj sustav se održava na okupu samo zato što ga društvo prihvaća.

Sistemsko nije samo nasilje;

To je namjerna sljepoća koja ga okružuje: institucije koje štite zlostavljače u ime ugleda njihova rada; novinari koji govore o "mučenom geniju" umjesto o predatoru; gledatelji koji radije odvajaju "čovjeka od umjetnika" po cijenu uništenih života; vršnjaci koji šute kako bi održali svoj položaj u hijerarhiji.

Seksualno nasilje je vrh ledenog brijega. Ispod površine leže društvene norme, muške mitologije stvaranja i tolerancija zlostavljanja kao uvjet talenta. To nije slučajno: to je strategija za održavanje moći.

Q:„Odbijanje medicinske skrbi“ i „prisilni brak“ u ovom incidentu izravno lišavaju žene njihovih temeljnih prava. Klasificira li Europski centar Međunarodnog vijeća žena ovo ponašanje kao „strukturnu opresiju“? U vašem radu, kako su ta pitanja općenito povezana s radnom eksploatacijom i nasiljem na temelju spola? Možete li podijeliti europsko iskustvo u rješavanju sličnih slučajeva?

SL:Odbijanje medicinske skrbi i prisilni brak nisu izolirane pojave: to su klasični alati ugnjetavanja koji se koriste za kontrolu ženskih tijela, životnih putanja i sposobnosti za autonomiju.

U tom kontekstu, da, Europski centar Međunarodnog vijeća žena takvo ponašanje klasificira kao strukturnu opresiju, jer je dio organiziranog sustava koji ima za cilj lišiti žene moći da određuju vlastitu sudbinu. Prisilni brak je sistemsko nasilje temeljeno na podređenosti žena. Prisilni brak je apsolutno negiranje autonomije.

To je, prije svega, institucionalno nasilje jer ga organizira grupa. Na individualnoj razini, nasilje je fizičko i seksualno, budući da uključuje seks bez pristanka, ali i psihološko, zarobljavajući žrtvu u doživotnoj, nametnutoj sudbini.

Zajednički nazivnik ovih oblika nasilja je svođenje žena na status dostupnih objekata, u vlasništvu drugoga. U međunarodnim feminističkim analizama, ovo je jasan pokazatelj patrijarhalne opresije, bez obzira na kulturni kontekst koji se koristi za njeno opravdanje.

Kada dođe do prisilnog braka ili uskraćivanja zdravstvene skrbi, oni nikada nisu izolirani. Služe učvršćivanju sustava iskorištavanja: kontrole tijela i mobilnosti, razbijanja sposobnosti otpora ili pobune te stvaranja stanja potpune ovisnosti, sve kako bi se omogućilo iskorištavanje rada ili umjetnička vidljivost žrtava. Rodno uvjetovano nasilje je alat prisvajanja, a ne slučajnost: to je matrica koja omogućuje ekonomsko iskorištavanje ljudskih bića.

U Europi smo se, nažalost, suočili s nekoliko usporedivih slučajeva, iako s različitim konfiguracijama:

*Škole plesa i scenskih umjetnosti, gdje su maloljetne djevojke bile podvrgnute uskraćivanju skrbi, strogoj kontroli prehrane te fizičkom ili psihičkom nasilju - sve u ime „umjetničke discipline“.

*Slučajevi trgovine ljudima u svrhu iskorištavanja rada, posebno u određenim poljoprivrednim sektorima gdje su žene bile lišene skrbi i smještene pod prisilom.

*Kulturne zajednice, gdje su mlade žene bile prisiljene na brak ili su im bile dodijeljene reproduktivne uloge, dok je njihov neplaćeni rad financirao organizaciju.

*Visokokvalitetni sportski klubovi, gdje je uskraćivanje medicinske skrbi (ili ograničen pristup) moglo biti korišteno kao sredstvo prisile ili kontrole.

Mehanizmi su uvijek isti, čak i ako se okruženja razlikuju: izolacija, nametanje apsolutne odanosti, a zatim iskorištavanje. U ovom slučaju, kao i u drugima, odlučujući faktor nije prizvani umjetnički ili kulturni oblik, već sustav dominacije.

Suočeni s ovim sustavom strukturne opresije, potrebna je čvrsta međunarodna akcija, uključujući sigurno prijavljivanje i mehanizme zaštite žrtava, pravosudnu suradnju, povećanu regulaciju umjetničkih organizacija koje zapošljavaju maloljetnike, te preventivni rad temeljen na ljudskim pravima i rodnoj ravnopravnosti.

Q:Koji savjet dajete plesačima koji su žrtve zlostavljanja kako biste im pomogli da sigurno pristupe podršci? Kakvu pomoć im međunarodna zajednica može ponuditi?

SL:Kada plesači – često vrlo mladi – otkriju da su bili zlostavljani, prvo što bih im htjela reći jest ovo: niste sami i imate apsolutno pravo na zaštitu.

Kontrola koja se provodi unutar umjetničkih krugova izuzetno je učinkovita: oslanja se na divljenje, disciplinu, obećanje karijere i strah od gubitka budućnosti. Upravo je zato nužno imati specijalizirane sustave podrške.

Prije poduzimanja bilo kakve akcije, bitno je osigurati vlastitu sigurnost. Prioritet je uvijek fizička i psihička sigurnost. To može uključivati ​​privremeno napuštanje mjesta prebivališta ili obuke; kontaktiranje pouzdane osobe izvan organizacije (obitelj, prijatelj, bivši kolega, socijalni radnik); i prije svega, izbjegavanje izravnog suočavanja s onima koji su zaduženi za organizaciju, jer to može povećati rizik od odmazde. Institucionalno nasilje često djeluje kroz izolaciju: stoga je uspostavljanje početne vanjske veze ključno.

U mnogim zemljama postoje specijalizirane strukture, kao što su telefonske linije za pomoć maloljetnicima, službe za žrtve psihičkog, seksualnog ili nasilja u trgovini ljudima, nevladine organizacije specijalizirane za prakse slične kultovima i hitne jedinice za putujuće umjetnike.

Ove organizacije omogućuju diskretno djelovanje, ponekad čak i potpuno anonimno.

Konačno, ako je moguće, bitno je dokumentirati činjenice bez ugrožavanja sebe. To uključuje, na primjer: Ako je moguće, čuvanje poruka, snimaka, internih dokumenata, fotografija životnih uvjeta, rasporeda proba ili dokaza o neplaćenom radu.

To može biti korisno u pravnim postupcima.

Ali ponavljam, nikada na štetu sigurnosti: nijedan dokaz nije važniji od nečijeg života.

Mogući su i drugi oblici zaštite, ovisno o zemlji. Mladi često mogu dobiti trenutnu pravnu zaštitu, ali kada se žrtve boje lokalnih vlasti, moraju se osloniti na međunarodne nevladine organizacije ili konzulate.

Međunarodna zajednica može pružiti pomoć u obliku konzularne zaštite i evakuacije. Doista, za maloljetnike ili umjetnike strane nacionalnosti, veleposlanstva mogu organizirati repatrijaciju, jamčeći sigurno mjesto i zaštitu identifikacijskih dokumenata. Ovaj mehanizam je premalo poznat, ali apsolutno neophodan.

Q:Umjetnost se često idealizira, ali nejednaka dinamika moći potiče iskorištavanje. Koje obvezne mehanizme trebaju uvesti kazališne tvrtke, profesionalna udruženja i vlade (poput neovisnih nadzornih odbora ili anonimnih sustava za prijavu nepravilnosti)? Može li europski sustav za certificiranje rodne ravnopravnosti u sektoru plesa i izvedbenih umjetnosti poslužiti kao model?

SL：Umjetnost ima koristi od prestiža koji prečesto prikriva vrlo nejednaku dinamiku moći. Kako bismo zaštitili umjetnike, posebno mlade žene, moramo se pomaknuti dalje od logike „povjerenja“ prema obveznim, provjerljivim i transparentnim mehanizmima.

Tri mjere mi se čine bitnima:

1. Neovisni nadzorni odbori, izvan tvrtki, sa stvarnom moći: društvene revizije, anonimni intervjui, nenajavljeni posjeti.

Unutarnje strukture su nedovoljne jer su i sudac i porota.

2. Potpuno anoniman sustav upozorenja, dostupan iz inozemstva za turističke tvrtke i povezan sa stručnjacima obučenim za institucionalno nasilje.

To pomaže u prevladavanju straha od odmazde.

3. Zahtjevi za usklađenost za dobivanje bespovratnih sredstava, putovanja ili javnih ugovora, uključujući obveznu obuku o sprječavanju nasilja i rodnoj ravnopravnosti, jasne disciplinske postupke i transparentnost u vezi s uvjetima rada maloljetnika.

U ovom području, europski sustav certificiranja rodne ravnopravnosti u sektoru plesa i izvedbenih umjetnosti doista je vrlo koristan model.

Ne samo da postavlja standarde - upravljanje, ravnopravnost, sprječavanje nasilja - već prije svega stvara pozitivan ciklus: kako bi pristupile financiranju ili umjetničkim rezidencijama, organizacije moraju dokazati svoju usklađenost.

Upravo je to ono što ovom sektoru treba: obvezni standardi, neovisni evaluatori i uvjeti vezani uz europsko financiranje.

Umjetnost nije prostor za odstupanje od ljudskih prava. To je prostor gdje etički standardi moraju biti još viši.

................................................................................................................................

Napomena urednika: Shen Yun Performing Arts je negirao optužbe za nedolično ponašanje. Spomenuta pitanja ostaju predmet javne rasprave, a u nekim slučajevima i pravnih postupaka.

Ovaj članak odražava stavove autora. Navedeni navodi ostaju predmetom spora gdje je to primjenjivo.

Članak je vanjsko mišljenje o pitanju od javnog interesa. Ponudili smo pravo na odgovor i ostajemo predani uravnoteženoj raspravi.

EU Reporter podržava slobodu vjeroispovijesti, slobodu izražavanja i otvorenu demokratsku raspravu. Objavljujemo različita stajališta i pružamo mogućnosti za odgovor.

Podijelite ovaj članak: