Zajedničke zapadne vrijednosti koje UAE brani

Zapad i Ujedinjeni Arapski Emirati ne dijele samo vrijednosti prosperiteta i pluralizma, već i bogatu temeljnu povijest i zajedničkog kulturnog pretka kojeg malo tko razumije. Upravo je tu zajedničku baštinu Iran pokušao, ali nije uspio oštetiti u svojim nemilosrdnim napadima tijekom Epskog bijesa. piše Eitan Charnoff, osnivač i izvršni direktor, Potomačka strategija.

Odrastao sam u Washingtonu, DC, gdje je povijest uklesana u kamenu, nazivima ulica i načinu na koji ljudi govore. Ta je težina oblikovala moj život, mjesta koja sam odabrao nazvati domom i ona za koja vjerujem da zaslužuju naše vrijeme, trud i obranu. Zajednički dom pronalazim kada posjećujem Bruxelles, London i Ženevu. Jednako lako ga pronalazim i u Abu Dhabiju.

Odrastajući u tom hiperpolitički orijentiranom okruženju, stalno sam se vraćao jednoj tipično američkoj pjesmi. Većina Amerikanaca je zna, a da ne znaju tko ju je napisao ili zašto. Pjesma koja nadilazi geografiju, povezujući Ameriku sa starim svijetom Europe, s umjetničkim sjajem Francuske i s pluralističkim Arapima prisutnim u GCC-u. Živi na podnožju Kipa slobode, koji je napisala Emma Lazarus, američka Židovka koja je New York nazivala domom. Ono što manje ljudi zna jest odakle je došla. Bila je sefardska Židovka, njezina je obitelj pobjegla iz Španjolske nakon 1492. Uvijek sam se pitao kako nose dugo sjećanje na eksploziju, nakon što se raspao europski muslimanski svijet koji ih je stoljećima održavao.

Pjesma se zove "Novi Kolos", napisana je kao pokušaj prikupljanja sredstava za donošenje Kipa slobode iz Francuske u New York. Dva su mi stiha ostala u sjećanju od djetinjstva: "Iz njezine ruke-svjetionika… Svijetli dobrodošlica diljem svijeta… Podižem svoju svjetiljku pokraj zlatnih vrata."

Svijet koji je njezina obitelj napustila bila je Andaluzija. U razdoblju koje se protezalo kroz generacije, to je bilo nešto uistinu neobično u povijesti: društvo u kojem su Židovi, muslimani i kršćani zauzimali isti građanski prostor, gdje su židovski znanstvenici dosegli vrhunce medicine, filozofije i vlasti, gdje se uključivost nije samo tolerirala, već je bila ugrađena u arhitekturu svakodnevnog života. Ovo nije bio marginalni eksperiment na rubu poznatog svijeta. Bilo je to jedno od velikih civilizacijskih postignuća srednjovjekovnog doba, a njegovi su doprinosi tekli prema sjeveru u Europu na načine koje većina zapadnjaka nikada nije naučila pratiti. Matematika, astronomija, medicina i filozofija koje su posijale renesansu nisu se pojavile iz vakuuma. Velik dio toga prošao je kroz Andaluziju, kroz znanstvenike koji su radili različitih vjera u istim knjižnicama, prevodili iste tekstove i gradili na idejama jedni drugih bez da su zahtijevali da se drugi prvi obrate. Kada je taj svijet propao, obitelji koje nisu poznavale ništa drugo raspršile su se po Europi, Mediteranu i na kraju šire.

Ne mogu sa sigurnošću reći što je Lazarus potaknulo da napiše ono što je napisala. Nitko ne može. Ali pitala sam se, otkad stojim pred tim kipom na školskom izletu, živi li negdje u tim redovima sjećanje na Andaluziju. Opisuje li ono što je nekoć bilo izgubljeno, a što je vraćeno u novom svijetu. Pravi pluralizam, podržan vodstvom s istinskom predanošću izgradnji nečega većeg od pritužbe bilo koje skupine.

Zapad ima tendenciju pričati sebi određenu priču o podrijetlu svojih vrijednosti. Ta priča obično počinje u Ateni, prolazi kroz Rim, prolazi kroz reformaciju i prosvjetiteljstvo te stiže do današnjih liberalnih država. To nije pogrešna priča. Ali je nepotpuna. Negdje između antike i modernosti, civilizacijska struja prolazila je kroz Cordobu, Sevillu i Granadu. Kroz muslimansko društvo koje je održavalo klasični svijet na životu dok je Europa bila u ruševinama i koje je nekoliko stoljeća pokazivalo da pluralizam nije utopijski, već funkcionalan koncept. Zapad nosi to nasljeđe, bio on toga svjestan ili ne. Obitelj Emme Lazarus nosila ga je doslovno.

Živio sam diljem regije Bliskog istoka i Sjeverne Afrike, uključujući Ujedinjene Arapske Emirate, i imam čast savjetovati se u GCC-u o temama koje su me najviše fascinirale kao dijete: diplomaciji, geopolitici i sigurnosti. Ono što sam promatrao kako UAE gradi tijekom proteklih nekoliko desetljeća nije strano zapadnim vrijednostima. To je, u vrlo stvarnom smislu, nastavak iste civilizacijske baštine.

UAE proživljava presudni trenutak. Od početka Operacije Epski bijes, Iran je ispalio tisuće balističkih projektila i dronova na ovu zemlju. Prekid vatre je sada nominalno na snazi, njegova trajnost je otvoreno pitanje, uvjeti su osporavani, a temeljni uvjeti koji su doveli do rata nepromijenjeni. Ono što prekid vatre ne može izbrisati jest ono što su prethodni mjeseci otkrili. Analitičari koji su godinama predviđali kolaps zaljevskih država pažljivo su pratili hoće li se njihova teorija konačno pokazati točnom. Umjesto toga, promatrali su društvo koje apsorbira kontinuirani napad i nastavlja funkcionirati bez propuštanja koraka.

UAE nisu započeli ovaj rat. Ovo je zemlja koja je svoju političku filozofiju izgradila oko diplomacije i angažmana, oko održavanja svakog kanala otvorenim bez obzira na poteškoće, slično kao što to danas čine zapadnoeuropske države. Abrahamovi sporazumi doveli su UAE u otvoreno partnerstvo s Izraelom uz znatne regionalne troškove. Tijekom rata između Rusije i Ukrajine, emiratski diplomati omogućili su razmjenu zatvorenika između stranaka koje nisu htjele izravno razgovarati jedna s drugom. Sam Iran bio je dobrodošao u Dubaiju. Ovdje su poslovala iranska poduzeća. Iranski državljani živjeli su, radili i putovali kroz ovaj grad desetljećima. Odgovor UAE na neprijateljsko susjedstvo nikada nije bio izolacija ili sukob. Bio je to trgovina, dijalog i inzistiranje da je stol dovoljno velik za sve. Neki analitičari su to pogrešno shvatili kao smirenje ili slabost. Ono što nisu shvatili jest da je ta otvorenost došla iz pozicije snage i samopouzdanja. Iran je to uzvratio balističkim projektilima.

Letovi iz Dubaija su se nastavili. Tvrtke su ostale otvorene. Stanovništvo ove zemlje, koje gotovo devedeset posto čine iseljenici, nije se spakiralo i otišlo. Ljudi koji su mogli otići bilo gdje odlučili su ostati. To nije mala činjenica, ali je ključna i izravno govori o osjećaju pripadnosti koji su i građani i stanovnici ovdje izgradili tijekom godina.

Ljudi ne ostaju na mjestu koje je pod vatrom po defaultu. Ostaju jer su tamo nešto izgradili, jer društvo oko njih funkcionira, jer u nešto vjeruju. Upravna struktura UAE-a razlikuje se od one s kojom je većina zapadnjaka odrasla, ali mnoge temeljne vrijednosti opstaju u prepoznatljivom, pa čak i iznimnom obliku: ekonomske prilike, kapitalizam, osobna sigurnost, vjerska tolerancija i istinska otvorenost prema ljudima iz svih krajeva svijeta koji dolaze voljni doprinijeti i graditi. Prošećite bilo kojim susjedstvom u Dubaiju ili Abu Dhabiju i susrećete presjek čovječanstva s kojim se gotovo nigdje drugdje na Zemlji ne može mjeriti. Indijci, Filipinci, Egipćani, Britanci, Amerikanci, Iranci, Pakistanci, Izraelci. Ovdje su jer ovo mjesto funkcionira. Znaju da funkcionira i to znanje se ne može lako poljuljati raketnim baražima ili krhkim tišinama koje ih slijede.

Takva se odanost ne može stvoriti. Mora se dokazivati ​​godinama, kroz dosljedno upravljanje koje stavlja ljude na prvo mjesto. Vodstvo UAE-a je jednostavno uvijek ispunjavalo očekivanja.

Iran je ciljao UAE upravo iz tog razloga. Rakete nisu bile usmjerene isključivo na infrastrukturu. Bile su usmjerene na samu ideju. Pluralistička, stabilna država s muslimanskom većinom i dubokim partnerstvima na Zapadu, Istoku i svugdje između, s otvorenom trgovinom i javnom predanošću suživotu, ideološki je izazov svemu što iranski režim tvrdi da predstavlja. Teheran nije samo želio naštetiti UAE. Želio je dokazati da ono što su Emirati izgradili ne može trajati. Želio je pokazati da je društvo s muslimanskom većinom u arapskom svijetu koje slavi raznolikost vjera, bira angažman umjesto pritužbi, prosperitet umjesto trajnog sukoba i partnerstvo s Izraelom umjesto odbacivanja, u konačnici previše krhko da bi preživjelo. 

UAE su apsorbirale napad i nisu odustale. Upravljanje se nastavilo, trgovina se nastavila, a dizalice su se neprestano okretale iznad horizonta. Ono što je Iran htio slomiti, nije mogao ni dotaknuti.

Emma Lazarus napisala je "Novog Kolosa" 1883. godine, prikupljajući novac za postolje kipa koji nikada nije vidjela. Nije opisivala samo što je Amerika bila u tom trenutku. Opisivala je što bi mogla biti, i možda, negdje u naslijeđenom sjećanju europske povijesti svoje obitelji, što je vjerovala da su ljudska društva u svom najboljem izdanju istinski sposobna za to. Imala je razloga vjerovati da je to moguće. Njezini preci su to živjeli u Andaluziji, a mi to iznova živimo u UAE.

Zapad i UAE nisu saveznici samo zato što im se interesi preklapaju, iako se preklapaju. Spaja ih nešto starije i rjeđe priznato: zajedničko civilizacijsko nasljeđe koje se proteže kroz Andaluziju, kroz knjižnice u Cordobi, kroz znanstvenike koji su radili na različitim vjerama i ostavili za sobom svijet potpuniji od onog koji su pronašli. To nasljeđe nije umrlo padom Granade. Raspršilo se, preživjelo i pronašlo nove izraze na novim mjestima poput Pariza, Londona i Washingtona. Jedno od tih mjesta, danas, nalazi se na obalama Arapskog zaljeva.

Te vrijednosti nisu isključivo vlasništvo bilo koje zemlje, bilo kojeg naroda ili bilo kojeg oblika vlasti. Oblikovani drugačijom kulturom i drugačijom poviješću, Emirati su izgradili nešto jednako vrijedno zapadnog priznanja i obrane. Pod stalnim napadima su to dokazali. Primirje možda će se održati, a možda i neće. Ideja je, barem, održala svoju snagu. Svjetiljka o kojoj je Emma pisala još uvijek gori pokraj zlatnih vrata. Gori ne samo nad New Yorkom, Parizom i Londonom, već i nad Arapskim zaljevom, možda sada jače nego ikad.

Eitan Charnoff je osnivač i izvršni direktor tvrtke Potomac Strategy, konzultantske tvrtke za javne poslove i geopolitiku sa sjedištem u GCC-u te stručnjak za odgovore na napade dronovima i raketama te operacije spašavanja.

Foto Ondrej Boček on Unsplash

Podijelite ovaj članak: