Povežite se s nama

Religija

Imaju li muslimani i sikhi problem s imidžom?

PODJELI:

Objavljeno

on

Koristimo vašu registraciju za pružanje sadržaja na način na koji ste pristali i za bolje razumijevanje vas. Možete se odjaviti u bilo kojem trenutku.

Čini se da je u posljednjih nekoliko godina došlo do velikog porasta prezentacije informacija povezanih s nasiljem o vjeri i sljedbenicima vjere putem društvenih medija i servisa za razmjenu poruka. Društveni mediji ubrzali su tempo kojim određeni događaj gotovo odmah poprima vjerske prizvuke. Na primjer, nedavne ekstremne demonstracije u Ujedinjenom Kraljevstvu, Kanadi i SAD-u povezane s pokretom Sikh Khalistan i napadima na hinduističke hramove od strane muslimanske mafije u Bangladaešu, talibani koji zabranjuju obrazovanje ženama su izravno predstavljeni kao ukorijenjeni u religiji u medijskim izvješćima. Nedavno je ubojstvo Atiqa Ahmeda, bezakonika koji je postao političar dok je bio u policijskom pritvoru u Indiji, odmah povezano s vjerom i religijskim ideologijama. Stoga je važno ispitati što ljudi misle o različitim religijama. Anketu je proveo istraživački tim Indijskog instituta za menadžment-Rohtak diljem Indije na 4012 ispitanika u dobnoj skupini od 18 do 65 godina koji imaju najmanje srednju školu. Indija je najveća svjetska demokracija s nekoliko velikih i uspješnih manjina. Rezultati ankete su zbunjujući, piše Prof. Dheeraj Sharma, Indijski institut za menadžment-Rohtak.

U anketi je od ispitanika postavljeno pitanje kako bi se osjećali da njihovo dijete kući dovede nekoga iz vjerske zajednice kojoj ne pripada. Zabilježeno je da se više od 62% Indijaca osjećalo nelagodno ako bi njihovo dijete u svoj dom dovelo pripadnika druge vjere. Međutim, ovaj broj je varirao među religijama. Za hinduiste, 52% ispitanika se osjećalo neugodno, za muslimane 64% se osjećalo neugodno, za sikhe 32% se osjećalo neugodno, za kršćane samo 28% se osjećalo neugodno, za budiste 11% osjećalo se neugodno, a za Jain 10% se osjećalo neugodno.

Zatim, kako bi se otkrili temeljni razlozi nelagode među ljudima, anketa je ispitivala koje religije potiču poštovanje i brigu za sve u društvu. Također, koja vjera potiče nasilje, a koja vjera mir. Rezultati su pokazali da je 58 posto reklo kako vjeruje da muslimanske prakse i pogledi potiču nasilje, 48 posto je to mislilo o Sikhima. Za usporedbu, samo 3 posto percipira nasilje u budističkim praksama i pogledima, a 10 posto u hinduističkim. Naposljetku, 2 posto je reklo da misli da đainističke prakse i gledišta potiču nasilje, a samo 8 posto isto misli o kršćanskim praksama i gledištima.

Rezultati naše studije poklapaju se s nalazima studije iz 2009. godine koju je proveo Angus Reid Strategies u Kanadi, a koja je otkrila da više od 66% Kanađana nepovoljno gleda na islam ili sikizam. Također, isto istraživanje pokazalo je da je 45 posto reklo da vjeruje da islam potiče nasilje, a 26 posto vjeruje da sikizam potiče nasilje. Usporedno, samo 13 posto percipira nasilje u hinduističkim učenjima, 10 posto percipira nasilje u kršćanskim učenjima, a 4 posto u budizmu.

Nije moguće spriječiti medije da prikazuju slike zločina, rata i terorizma zbog kojih više od gotovo polovice Indijaca smatra da islam i sikhizam potiču nasilje. Nedavni događaji u Afganistanu nisu pomogli imidžu muslimana u Indiji, napad kamionom na Dan pada Bastille i napadi na hinduističke hramove dodatno su doprinijeli negativnom imidžu muslimana. Nadalje, nekoliko jezivih djela nasilja kao što je rezanje ruku policajca od strane Sikha, 26th Siječanjsko nasilje u Delhiju u sklopu prosvjeda protiv poljoprivrednih zakona, te nasilni prosvjed u londonskom Visokom povjerenstvu Indije samo povećavaju negativnu sliku o Sikhima. Slike ljudi koji vitlaju mačevima na ulicama ne pomažu već percipiranoj nasilnoj slici Sikha. Cjelokupna medijska pokrivenost vezana uz Amritpala (navodnog Khalistanija) u Punjabu, nedavne bombaške napade u gradu Amritsaru i medijsko ludilo o muslimanskim gangsterima koji su postali političari u Uttar Pradeshu ni na koji način ne doprinose pozitivnom imidžu muslimana i Sikha.

Formiranje percepcije može se objasniti teorijom kretanja značenja (MMT) koja objašnjava kako događaji vezani uz muslimane i Sikhe u jednom dijelu svijeta utječu na ukupnu sliku muslimana i Sikha u cijelom svijetu. MMT tvrdi da socio-kulturna značenja predmeta, događaja, ljudi i organizacija crpe iz kulturno konstituiranog svijeta. Točnije, značajni događaji rezultiraju stvaranjem asocijacija koje rezultiraju stvaranjem percepcija. Dok manji događaji mogu nestati, značajni događaji mogu nastaviti definirati i karikirati identitete. Drugim riječima, zračno bombardiranje Air Indije od strane sikhskih pobunjenika 1985. bilo je prekretnica za mišljenja i percepciju o Sikhima. Događaj je proširio značajnu negativnost o Sikhima u Kanadi i svijetu.

Sikhi u Kanadi bili su toliko zatečeni bombardiranjem da su tijekom sljedećih nekoliko godina Sikhi diljem Kanade uložili dodatne napore kako bi se dokazano distancirali od prešutne ili eksplicitne podrške bilo kakvoj nasilnoj aktivnosti. Slično tome, događaji od 9. rujna razvili su globalnu sliku o muslimanima kao nasilnicima i agresivcima. Nadalje, svako nasilje u zemljama s muslimanskom većinom prikazuje se kao ugrađeno u religiju. Mnogi tvrde da takvi događaji zanemaruju društveni, politički i ekonomski kontekst u kojem se događaju, ali ti argumenti ne neutraliziraju dominantne narative o religijskoj slici.

Oglas

Zatim, može biti važno utvrditi treba li zakone ublažiti kako bi se prilagodili vjerskim običajima i normama u demokraciji. Rezultati ankete pokazuju da 83 posto ispitanika smatra da ne bi trebalo biti popuštanja u zakonima kako bi se prilagodili vjerskim običajima i normama. Na kraju smo se raspitali imaju li ispitanici prijatelja koji nije vjeroispovijest. Konkretno, pitali smo “da li vi osobno imate prijatelja koji su sljedbenici dolje navedenih religija: hinduizma, islama, kršćanstva, sikhizma, džainizma i budizma. Indija je oko 80% hinduista, 14% muslimana, 2% Sikha, 2% Kršćana, manje od jedan posto Jaina i Budista. Više od 22% ispitanika izjavilo je da ima prijatelja muslimana, više od 12% ispitanika je izjavilo da ima prijatelja Sikha, 6% je izjavilo da ima prijatelja kršćanina, 3% je izjavilo da ima prijatelja Jaina, a 1 posto je izjavilo da ima prijatelja Budista. prijatelju. Slično anketi Angusa Reida Strategies, otkrili smo da imati prijatelje koji slijede tu religiju ne mora nužno rezultirati pozitivnim stavom o toj vjeri i vjerskim aktivnostima. Jednostavna korelacija između to dvoje nije značajna.

Stoga razvoj prijateljstva i povećanje kontakata možda neće nužno poboljšati, promijeniti ili preokrenuti negativnu sliku koja prevladava u dominantnom narativu, ali svakako može pomoći poboljšanom razumijevanju i većoj toleranciji. Najbolji mogući način da promijenite negativnu sliku su veliki i značajni pozitivni događaji koji ostavljaju dublji i dugotrajniji učinak. Drugim riječima, kada Indija izabere muslimanskog predsjednika ili sikhskog premijera, to stvarno dodatno poboljšava pozitivnu sliku Hindusa. Slično Velikoj Britaniji, neke muslimanske zemlje bi mogle razmotriti imenovanje nemuslimana za šefa države kako bi poboljšale imidž muslimana u cijelom svijetu. Tada se mogu smatrati tolerantnima i otvorenima.

Slično tome, ako Punjab izabere hinduističkog glavnog ministra, a J&K izabere hinduističkog glavnog ministra kada se državnost obnovi, to će vjerojatno pomoći pozitivnom imidžu Sikha i muslimana. Nadalje, značajne sikhske i muslimanske ličnosti moraju otvoreno osuditi nasilne radnje i počinitelje nasilja. Ovo može poslužiti kao dobar znak za podizanje imidža Sikha i muslimana. Nakon 1947., kada je stvorena zasebna država za muslimane, ostatak (Indija) je jednostavnom logikom mogao biti hinduistički narod. Stoga je jedan mudar čovjek jednom rekao da je Indija sekularna jer su Indijci sekularni. Taj pojam također treba njegovati kroz značajne događaje.

*Izražena stajališta su osobna, a pomoć u istraživanju pružaju gospođa Lubna i gospođa Eram, obje doktorandice na Indijskom institutu za menadžment-Rohtak.

Podijelite ovaj članak:

EU Reporter objavljuje članke iz raznih vanjskih izvora koji izražavaju širok raspon stajališta. Stavovi zauzeti u ovim člancima nisu nužno stavovi EU Reportera.

Trendovi