Povežite se s nama

Naslovnica

Povijesni Savez između europskih ljevičara i islamista

PODJELI:

Objavljeno

on

Koristimo vašu registraciju za pružanje sadržaja na način na koji ste pristali i za bolje razumijevanje vas. Možete se odjaviti u bilo kojem trenutku.

Prije nekoliko godina kada je Federica Mogherini, visoka predstavnica Europske unije za vanjske poslove i sigurnosnu politiku, otputovala u Gazu, izraelski mediji nazvali su je "komunistkinjom" i "islamofilom" - piše Erfan Kasraie

Dio izjave o tome da je ona komunistička je činjenično točna s obzirom na njezino prijašnje članstvo u talijanskoj komunističkoj omladinskoj federaciji. Što je s tvrdnjom njezine islamofilije? Prvo, nije neuobičajeno da lijevi političar simpatizira islamistički svjetonazor.

Mogherini ne bi bio jedini zapadni političar s ljevičarskom prošlošću koji je nosio islamske simpatije. Širom zapadnog svijeta, političari ljevičara često su optuženi za smirenje, simpatije i usklađivanje s islamistima, čak i onima radikalne prirode. Ovaj nepisani savez ide dalje od ljevičarskih političara u demokratskim zemljama i uključuje komunističke zamke Hladnog rata kao vlade Kube i Sjeverne Koreje i 21stStoljeća socijalističkih pokreta kao što je onaj na vlasti u Venezueli. Prijateljstvo između takvih entiteta i režima u Iranu najbolji je primjer njihove povezanosti s širom islamističkom ideologijom.

Suvremena iranska povijest prepuna je savezništva između raznih nijansi rubin crvene revolucionarne ljevice i naglih, reakcionarnih islamista. Jedva nekoliko mjeseci nakon vladavine Islamske Republike, čelnici Tudeh stranke, jedne od najstarijih komunističkih političkih stranaka u Iranu, izjavili su da je Homeini imenovan svećenik Sadeq Khalkhali, koji je bio poznat kao Teheranski mesar za naređivanje bezbrojnih pogubljenja, njihovog kandidata. za predsjednika. U isto vrijeme, prvi tajnik Središnjeg odbora Tudehske stranke Irana, Nour Al-Din Kianuri, pohvalio je ajatolaha Khalkhalija za njegovu hrabrost da preda agentima i plaćenicima imperijalizma.

Levičarski-islamistički savez nije ograničen samo na jedan ili nekoliko povijesnih izvještaja, već je duboko ukorijenjen u povijesti s jakim ideološkim i filozofskim temeljima. Prije otprilike pola stoljeća, Mohammad Reza Shah Pahlavi je očigledno identificirao taj skriveni savez protiv svoje vladavine i skovao epitet "Crvena i crna reakcija" kako bi se odnosio na njegove sljedbenike. Nekoliko godina kasnije, savez je izašao na vidjelo kad su ljevičari i islamisti marširali ruku pod ruku i borili se za rame kako bi sklonili šaha i doveli ajatolah Homeini na vlast.

Kulturni marksizam

Oglas

Iako je o marksizmu i njegovim raznim povijesnim tumačenjima mnogo rečeno i napisano, teško je pronaći jednu definiciju ove ideološke škole mnogih učenika. Klasični marksizam gradi na klasnoj borbi s buržoazijom s jedne strane i proletarijatom s druge. U 1960-ovima, više od stoljeća nakon Marxa i Engelsa, objavili su Manifest Komunističke partije, pojavila se nova verzija marksizma koja je postala poznata kao Kulturni marksizam.

Kulturni je marksizam povijesno ukorijenjen u Frankfurtskoj školi koja se odnosi na razdoblje između Prvog i Drugog svjetskog rata kada su mislioci poput Theodora Adorna razvili Kritičku teoriju. Taj je pogled na šezdesete godine postao popularan među ljevičarima u Europi i Sjevernoj Americi, postajući dominantan diskurs humanističkih i društvenih znanosti, osobito na europskim sveučilištima.

Utjecaj kritičke teorije bio je toliko monumentalan da više od pola stoljeća kasnije dominira europskim visokim učilištima. Suprotno klasičnom marksizmu, kulturni marksizam vidi društvo kao bojno polje između “eksploatiranog” i “eksploatatora”. Drugim riječima, sukob više nije klasna, već između većine i socijalno marginaliziranih skupina. Sljedbenici kulturnog marksizma općenito zagovaraju LGBT prava, temelje feminizma, etničkih manjina i tako dalje, ali oni također imaju točku vezanosti za islamiste.

Dok je kršćanstvo po njihovom mišljenju iskorištavajuća sila koju treba promatrati na dolje, pristalice islamizma općenito se smatraju pripadnicima 'eksploatiranog' logora i stoga zaslužuju ljevičarsku potporu. Iako teoretski, takvo pomirenje između kulturnog marksizma i islamizma mora biti logično nemoguće, u praksi, i unatoč njihovim temeljnim razlikama i dijametralno suprotnim pogledima na širok raspon pitanja od ženskih prava do transseksualaca, homoseksualaca, i tako dalje. svjetonazori su uspjeli uspostaviti duboku povezanost.

Koliko je teško shvatiti ovaj čudan brak na prvi pogled, drugi pogled na podrijetlo kulturnog marksizma baca svjetlo. Kulturni je marksizam nastao u razdoblju kada je cvjetanje umjetničkog i filozofskog pokreta postmodernizma u Francuskoj iz dana u dan dobijalo sve veću popularnost. Uvedeni su čudni umjetnički radovi bez estetskih elemenata. Avantgardna umjetnost, nadrealizam i postmoderna misao utemeljena na epistemološkom relativizmu, u istom su razdoblju rasli.

Možda će netko imati toliko poteškoća (ili lakoću) objašnjavati prijateljstvo između islama i kulturnog marksizma kao što bi se otkrilo zašto se potpuno prazna ploča Roberta Rauschenberga, koja se pojavljuje u Muzeju moderne umjetnosti u San Franciscu, smatra umjetničkim djelom.

Štoviše, možda je ista proturječja koja utemeljitelja Feminističke grupe Pink Code, Medeje Benjamin upućuje Teheranu da se ne pridruži iranskim ženama u njihovoj borbi protiv ugnjetavanja i diskriminacije, ali da podrže ženski režim iranskih ajatolaha i od njih dobivaju nagradu.

Osim toga, ako složimo dijelove ove složene slagalice, saznat ćemo kako je i pod kojim uvjetima uspostavljena veza između kulturnog marksizma, postmodernizma i islamskog radikalizma i razumjeti, između ostalog, intelektualnu osnovu za podršku islamske revolucije Michela Foucaulta . Dovoljno je vidjeti da se Foucault, postmodernistički teoretičar, pridružio Komunističkoj partiji Francuske 1950. godine i bio pod utjecajem marksizma i Frankfurtske škole. Tijekom Islamske revolucije snažno ju je podržao i dva puta putovao u Iran u istom razdoblju.

Obrnuti orijentalizam

Prije tri godine, kada je francuski filozof François Burgat putovao u Qom, rekao je jednom od svećenika Islamske Republike, „Svi smo mi vaši učenici i znamo da šiitska politička i vjerska misao ima puno bogatstva i, stoga, mi zainteresirani ste da naučite više od vas. " Burgat, francuski ljevičarski orijentalist, Sirijski mislilac Sadiq Jalal al-Azm naziva "Obrnutim orijentalistom".

U članku pod naslovom „Europska ljevica koja voli Abu Musab al-Zarqawija i prezire Tahu Husseina“, jemenski odvjetnik Hussein Alwadei piše: „Europska ljevica vjeruje da je istinski glas Bliskog istoka glas Ruhollaha Homeinija, Muslimansko bratstvo i Salafisti. Prema njegovim riječima, europski ljevičari vide koncepte kao što su demokracija ili ljudska prava kao kolonijalne vrijednosti Zapada i vjeruju da ti koncepti ne odgovaraju stvarnosti Bliskog istoka. "

U orijentalizmu postoji čak i ponižavajući pogled na ljude na Bliskom istoku. Iz ove perspektive, ljudi na Bliskom istoku su ljudi koji žele biti praznovjerni i izbjegavati modernost i prezirati napredak i znanost. Sa stajališta obrnutog orijentalista; represija, mučenje i ubojstva intelektualaca i kritičara na Bliskom istoku su dominantne i stvarne vrijednosti tih zemalja.

Koncepti kao što su sekularizam, liberalizam i demokracija su gomile nedosljednosti, bez kulturnog konteksta Bliskog istoka, te da narodi Bliskog istoka, Islamske Republike i Islamske države žele islamski kalifat, a ne modernu vladu.

Europska ljevica, u sjeni kulturnog marksizma, kršenje ljudskih prava u tim zemljama ne smatra brutalnim. Umjesto toga, one brutalne postupke smatraju dijelom kulture tih zemalja, a egzistencijalna stvarnost tih nacija jednostavno se ignorira i zanemaruje.

Europska ljevica se pridržava koncepata i vrijednosti slobode govora i demokracije i sekularizma, ali ih samo podržava i očekuje od europskih društava, a ne Bliskog istoka.

Iz tih razloga lijevo krilo vanjske politike Europske unije osuđuje kršenje demokracije i ljudskih prava u Mjanmaru, ali ne i prilikom posjeta Teheranu, usprkos mnogim zahtjevima i zahtjevima aktivista za ljudska prava.

Podijelite ovaj članak:

EU Reporter objavljuje članke iz raznih vanjskih izvora koji izražavaju širok raspon stajališta. Stavovi zauzeti u ovim člancima nisu nužno stavovi EU Reportera.

Trendovi